雨下的很大，三摩呾吒城之中不少的地方都被雨水淹沒，南亞次大陸的雨季有時候喪心病狂的程度，確實讓人吃驚。

    “爾時，世尊在閑靜處，天耳清凈，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣花林堂，就座而坐……”三摩呾吒城的佛教徒靜靜的念著自己的經文，這個地方曾經是佛陀講法的地方，佛教徒并不在少數。

    至于破屋漏雨什么的，對于這些信徒來說并不算什么問題，這是苦，是生前必經的苦，沒有什么，虔誠的信徒對于他們崇信的神佛有一種發自內心的膜拜，對于他們來說神佛就是他們的歸宿，人間的一切不過是尊神對于其的考驗而已。

    說起來南亞次大陸這地方自行誕生的教派都屬于那種比較奇怪的類型，一開始是古印度教，這個靠近婆羅門制度，基本算是一脈相承，但是并不像后面那樣具有嚴格的尊卑制度。

    然后這個教派被佛教差點搞的翻船，世尊喬達摩悉達多出身于古印度教的剎帝利階層，地方的話其實是在后世尼泊爾的一個邦國王子，不過在這個時代這些都是貴霜的地盤，統稱為印度其實沒錯。

    佛教的很多理論在這個時代非常的高端，準確的說一切和哲學文明有關的思想，在最一開始哪怕是創造者本身就有所訴求，但只要是能推廣傳播開來的毫無疑問都具備著實際性的價值，而且也確實對于整個社會制度有著利好的作用。

    中國古代的諸子百家，也都是如此，他們一開始都是對于社會大環境有著利好的作用，只不過有的與時俱進，有的固步自封，最后的結果其實看看很有名的儒家現在被怎么黑就知道了。

    要說的話，宋儒，明儒，壓根就不是一開始的孔儒。

    同理貴霜這邊也是這樣，古印度教其實現在的狀態并不是很好，佛教已經從微末開始逐漸的登上了臺面，雖說古印度教靠著深厚的底蘊，在步履蹣跚的時候依舊占據著大優勢，但一種衰敗的感覺已經油然而生了，現在就處于這個時代節點。

    不過佛教也沒浪多久，后面沒過多長時間就翻船了，古印度教到印度教的過程可是完整了吸收了佛教的內核，連佛陀都被并入了婆羅門體系，而且還是那種有理有據的狀態。

    甚至之后重獲新生的印度教甚至將佛教打出了南亞次大陸，以至于到后世佛教在南亞次大陸其實也并沒有占到上風。

    從這一點說的話，印度教的體系其實也不是鬧著玩的，厲害是真厲害，能將偌大的體系延續到后世那么久遠，甚至連不斷的改朝換代都沒有辦法終結這個體系，使之一直像毒瘤一般持續到后世，乃至要延續到更為遙遠的時代，本事還是有的。

    不過這個時代算是古印度教弱勢的一面真正顯露出來，佛教在印度興盛起來的時候，原因很簡單，古印度教在教義上沒有壓過佛教也就罷了，還因此有好幾個皇帝是信奉佛教的。

    貴霜這個國家就算是菜，也屬于那種羅馬漢室不吭聲，自己就能號令天下的大帝國。

    作為這個時代規則的制定者，在沒有翻船之前，佛教借貴霜之手起飛了好幾波，后面婆羅門吸收了佛教的精華，在幾百年后將佛教打飛出了南亞次大陸才算是結束了這種你中有我，我中有你的局面。

    現在的話，佛教在貴霜其實混的挺不錯，婆羅門拿佛教也沒有什么好辦法，加之佛教本身的由來原因，很多佛教徒在婆羅門體系下的邦國也能混的很好。

    像三摩呾吒城這種曾經有佛陀講法，有阿育王遺跡的地方，佛教徒挺多的，所以每天都會按時誦念經文。

    雖說最近雨季的雨下的非常大，一些混的糟糕的佛教徒甚至只能跪在水里面念經，但這種行為并不影響佛子對于佛陀的崇拜，也不影響信徒對于神佛的尊崇。