張御在開陽學宮中差不多把年后的事情處理過后，便就開始思索自己接下的修行之路。

　　玄修在第一章書和第二章書之時，被稱之為下位修士，而到達了第三章書到第四章書的修士，則便被認為是中位修士了。

　　從修士這邊來看，這可以說就是修為功行乃至于生命層次的區別。

　　第一、第二章書從心光啟發到養煉運用，從此有別于凡人，到了第三、第四章書時，心力已可干涉外物，并生出種種不可以思議的神通變化。

　　而站在尋常人的角度上，那就純粹是以一名修士在戰爭中的破壞力上下限來作界定的，這算得上是一個相當粗略的劃分。

　　之所以如此，那是因為修士與修士是不同的，他們之中差距，有時候甚至會比凡人與修士的差距還要大。

　　張御盡管現下的神通手段遠遠高于同輩，可無論以哪方面來評判，仍然應被劃定為中位修士，而以他自身認的知來看，這也是極有道理的。

　　到了第四章書之后，雖然他的功行修為比在第三章書時高明了不知多少，可實際上并沒有本質上的區別。

　　第四章書的修士與在第三章書一樣，仍需修煉觀想圖。

　　只不過，從第三章書到第四章書，修士的觀想圖走得是“化假為真”之法，而從第四章書所行道之道，那就是“化死為生”之道了。

　　但化假為真”只是將觀想圖由虛化實，而“化假為真”就是讓觀想圖變化為一個真正的活物了。

　　譬如萬明道人，他已是修煉到第四章書的巔峰，再往前去一步，那么就可以將萬明蟲轉化為一種存在于現實之中的生靈。

　　不過觀想圖與觀想圖是不同的，有些觀想圖成就之時所的章印只有寥寥八九個，威能自不能和十數個，乃至數十個章印變化出來的觀想圖相比。

　　可這只是斗戰之上的差別，雙方所處的層次卻是相同的，在沒有完成最后的一個蛻變之前，他們之間在生命層次之上是完全相同的。

　　從玄府記載的道冊上來看，現在他所需要做的，就是繼續完善觀想圖，由死化生，直至蛻變。

　　可是如何完成這等蛻變，玄府之中卻就沒有具體言述了。

　　他與萬明道人對此也有過一番交流，其人自言也是同樣按照這等步驟啦完善觀想圖來做的，不過其人又有言，總感覺觀想圖之中還缺失了什么關鍵，所以沒法遲遲完成死生蛻變，故是他現在也在找尋前行之路。