眾多的詩社們筆正，為了他們背后依仗之人，上了一本不知其云的萬言書，胡濙就不得不上一本萬言書，以正視聽，維持禮法。

    即便是觸怒了皇帝，他也是必須要做的，這是他作為禮部尚書的職能。

    朱祁鈺笑著說道：“怎么會沒有用呢？夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣?！?br/>
    朱祁鈺這句話是出自《劉向說苑》，朱元璋有幾本特別喜歡的書分別是《道德經》、《韻府》、《心經》、《劉向說苑》。

    朱元璋還親自注解了道德經，并且以此去甚、去奢、去泰。

    劉向說苑，是朱元璋愛不釋手的另外一本書，主要講治國安民、家國興亡，縱橫之論。

    劉向是西漢時候漢宣帝時代的人物，他主要的成就治《春秋榖梁傳》、《列女傳》、《戰國策》和兒子一起編纂了《山海經》。

    韻府，是一種類書，是宋末元初陰時夫所寫，寫詞和作詩時，選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書。

    朱元璋在定鼎之前，識字不多，更別說引經據典了。

    但是元儒義士們上奏疏，總是各種引經據典，欺負老朱不識字，朱元璋為了看懂讀書人到底想說什么，才抱著韻府這本類書，翻看典故，也就是當字典用。

    心經，就是唐玄奘翻譯《般若波羅蜜多心經》，這是一本翻譯梵文的哲學書籍。

    解縉曾經激烈的批評了朱元璋不該看這四本書，因為這四本書一本比一本離經叛道。

    《說苑》已經足夠離譜了，說的是先秦縱橫之論。

    《韻府》更是抄輯穢蕪，略無可采，后來解縉主持編纂《永樂大典》類書，就是為了實現當初對朱元璋的承諾，寫一本大明的類書。

    朱元璋批注道德經用了整整八年的功夫，當時批注完成的時候，儒生無不駭然，難道高皇帝要棄儒學而不用了嗎？

    解縉等人的入朝，標志著大明朝第一次有了自己的讀書人，而不用再受氣元儒義士們的氣了。

    萬言書，是一種大明常用來明確君道臣義，糾正朝綱的重要工具，從明初解縉到嘉靖年間海瑞治安疏，都是如此。

    當詩社的這群人，把萬言書作為逼迫皇帝釋放奸商的手段時，胡濙必須要維持萬言書本來的作用。