對于外國居士的要求，馮執掌拒絕了。

    他很為難地表示：我推薦上去的，都是皈依了玄德洞天的，你并不是例外。

    外國居士還是想盡快往前排一點，因為他已經是癌癥晚期了——別的地方救治無效，他才來了華夏，做最后一搏。

    馮執掌告訴他說，如果你能在你的家鄉建一座道觀，宣傳一些道門理念，回頭有機會了，我跟洛華的人說一說，沒準那邊能空出一個名額來。

    這就是忽悠了，他所說的可能性確實存在，但是以馮君對外國人的觀感，此事發生的概率無限接近于零。

    然而馮執掌認為，適度的寬慰，對癌癥患者也很重要——你首先要看到活下去的希望。

    于是這患者就回家鄉修建道觀，還請了一名太白山的道士一起前往，除了指點道觀的修建，也分說一些道門的思想。

    正如馮執掌說的那樣，馮君治療癌癥的能力，其實極大地促進了道門的對外推廣。

    道門在國外的影響力真的太小，偶爾有什么祭拜老子或者三清的地方，也都是很小的一兩間屋子，根本沒有什么大殿，再加上煙霧繚繞光線不怎么樣，搞得仿佛是地下鞋教似的。

    此人修建道觀的時候，就有人來問，你這打算搞的教堂，是什么教義？

    道門的宗旨，其實是相當平和的，除了“逆天改命”有一些鋒芒，其他的理念，跟世俗社會都很少沾邊，修者修自身，不修外物。

    尤其是道門不排斥其他信仰，這在西方世界很是少見，他們聽說的各種宗叫，基本上都是一神教，甚至他們很奇怪，為什么華夏的宗叫，居然可以包容并蓄？

    嚴格來說，在古印第安或者非洲，還是有一些宗叫并不完全排他，可是因為出身的問題，這些宗叫的不排他性，被看做是愚昧落后的標簽。

    然而現在的華夏，雖然人均還很落后，但是誰也無法視華夏為落后國家，所以道門的兼容并蓄，反而提供給他們很新奇的感受。

    當然最關鍵的是，道門不會主動去發展信徒，對那些不信者也沒什么偏見，毫無侵略性可言，這種行為可能會被人視為怯懦，但也有人認為不極端的宗叫延續了兩千多年，自有其道理。

    這位患者回國一周，就發展了十幾名對道門感興趣的人，其中還有人有皈依的意向。

    他很高興地打電話告知馮執掌，馮執掌卻是表示，皈依這事兒不著急，你先讓他們充分了解道門的理念——比如說買本道德經鉆研一下。

    這一撥人聽說之后，都是相當地意外——我們愿意接受洗禮，你不是應該歡天喜地地接納嗎？把我們排除在外，這是什么意思？