朱由校如此感嘆后，便將袁可立、徐光啟、畢自嚴三名輔政大臣召到了御前，且讓這些人看了馮銓給努爾哈赤的言論。

    “按照馮銓的說法，大明權貴士紳大多并不樂意使大明庶民皆富，蓋因這天下若無凍死之餓殍，則朱門之酒肉也會變得不香，對此言論，諸卿以為如何？”

    朱由校也就在此時詢問起來。

    袁可立直截了當地回道：“真是枉讀了圣賢書！身為士大夫，若只為自己之享樂，那讀書又有何益，還不如不讀書！”

    “若人人能錦衣玉食，那錦衣玉食就無甚稀奇，難因此比出富貴，若人人出門皆可香車寶馬，那香車寶馬也無甚稀奇，也難因此比出富貴，但這不代表，富貴者就因此可以不讓貧窮者致富，進而寧肯讓吃不完的糧食和肉爛掉，也不肯賣于窮人，如此無疑是在暴殄天物，上干天和，下違人德?！?br/>
    “如今因天下庶民增收，商業之繁榮遠甚于前，權貴士紳，凡經商者皆賺利不少，比昔日更富，若因此還不知足，只想讓自己更富裕，而不想讓百姓也跟著更富裕，那不但是自私自利，也是很短見的，若百姓不跟著富裕，其財富從何處增長？”

    “因而，陛下，以臣之見，這馮銓所言并不意味著我大明如今所行之政而悖逆天下人心，但凡有見識者，便知道如今的大明，是需要子民更加富足、生活更加優渥，才能使朝廷之官辦產業有更多收入，才能使天下商業更加繁榮的，若只是因為不能接受與庶民一樣，那只能說明此人愚昧自私，如元輔所言，枉讀了圣賢書！”

    徐光啟跟著說了很多。

    而朱由校聽的出來，他的核心思想就一點，如果不允許庶民同權貴士紳一樣錦衣玉食，乃至享受同樣的待遇，那怎么刺激消費，官營產業的利潤從哪里增加。

    無疑，隨著大明帝國的國庫收入主要是靠商品經濟，而徐光啟等食利者也是靠商品經濟增收后，徐光啟等人的思想也發生了改變，開始因為朝廷和自己的利益而贊成提高庶民的社會地位，允其在未獲得功名，也就是晉身為統治階層之前，就可以錦衣玉食。

    “徐愛卿所言甚是，朕早就說過，朕立興明社，不是一時興起，是順應大勢、順應民心，他馮銓所言，只能代表部分權貴士紳的想法，但我大明更多的是庶民，以及不贊成奴役他人是正道的權貴士紳，馮銓這類人與那些蠻夷一樣，因想奴役他人，所以就甘愿投敵賣國，去做蠻夷的奴才，這些人投了敵也好，所謂道不同不相為謀，他們這類人背叛大明，走到一起，也算是臭味相投，將來正好給我大明朝廷一個一網打盡的機會！”

    朱由校在聽徐光啟說后，就點了點頭，并也說了起來。

    “圣明無過陛下，有些自甘墮落，就是神仙也救不了的?！?br/>
    畢自嚴回道。

    朱由校則笑了笑道：“但能救還是要救一下的，教化人心這方面，如果我們不去占領，敵人就會去占領，如果努爾哈赤、林丹汗這些人，真欲以共同奴役天下人，尤其是奴役我漢家億兆子民為誘，拉攏那些愚昧自私乃至思想落后之權貴士紳為其走狗，無疑會給大明造成更大的麻煩，也會造成更大的動蕩，所以，我們得搶在他們前面，讓更多的人轉變觀念，擺脫愚昧與落后?！?br/>
    “當年元滅南宋，大量漢人甘愿為其走狗，甚至有張弘范者，以此為榮，而在滅漢人之朝——南宋后立碑以記，自以為可使后人仰慕其功，可見從當時起，我漢人便無國家與民族之念，饒是士大夫也如此，這固然跟當年趙宋多茍安者而失北方漢人之心有關，但也更加的證明了，當時也多不以國家民族為念者，每逢胡虜入中華，必有大量漢人為走狗，甚至數量比入侵胡虜本身之數量都多，盡管與執政者腐敗有關，但足見，我漢人有多缺乏同仇敵愾之人！但凡大家皆有國家與民族之念，又何至于歷史上漢人雖多，卻曾是胡虜之兩腳羊、四等人！所以，我們這些執政者得加強這方面的教化，讓天下漢人皆知其國知其族，且愿衛其國衛其族?！?br/>
    朱由校繼續說了幾句。

    而在場的輔政大臣們皆聽了進去。