“胡尚書還對文皇帝說：秦傳國玉璽消失已經很久了，今天和宋朝時、元朝時所得的玉璽，應當都是后世照著秦朝玉璽打造故意假冒的.”
“天下人巧爭力取這假貨，覺得得到了這所謂的玉璽，就證明了受命于天?！?br/>
“可是受命于天本身，就不是受命于一塊石頭上、玉璽上，而是受命給德行啊?！?br/>
“所以宋元皇帝，求不到受命于天的玉璽，就命人仿造，得到之后，君臣喜形于色，昭告天下，夸夸其談，卻不知道他們這么做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑?！?br/>
朱祁鈺認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。
胡濙不愧是禮部尚書！
他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。
這胡尚書，是個拍馬屁的高手。
師爺之名，實至名歸。
并且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。
朱祁鈺恍然間發現，胡濙歷來勸諫，也是如此。
他看了一眼于謙，更加肯定于謙也是高手。
于謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。
但是于謙從來不跟陳循那樣，整日里抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣念叨，而是在不經意間，將他對國家之制的理解，講的十分通透。
政斯之物，于義未當。
受命于天，受命以德。
這就是于謙說這么多的核心理念。
作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。