“分家”我們習以為常，但這個詞也是有來歷的。
天子建國，諸侯立家，合起來即為國家。
“家”特指士大夫的封地，也可以叫采邑。
諸侯的子孫后代繁衍過多，以前的封地難以支撐，于是就得分家另尋出路。
留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。
按照周禮“支子不祭”，也就是分家出去的支子，沒有祭祀老祖宗的權力。
禮崩樂壞之后，有的支子開始喧賓奪主。
再后來，支子也能祭祖了，但通常還是恪守著周禮：分家單開一堂，開堂者為支系始祖，子孫后代不會再祭祀主宗遠祖。
李含章的“分家”行為，屬于真正的“分家”，而非簡單的換一個戶口本——俗語當中的分家，應叫“分產析戶”，祭祀保持不變。
一般來講，本人遷徙不會直接分家，因為這屬于數典忘祖的“不孝”行為，通常是遷徙之后三四代才正式分家、另祭始祖。
被魏良臣強行遷去湖南的江西大族，目前沒有一個分家的，全都屬于正常的析戶，他們有遙祭祖宗的權力。
李含章比較狠，直接切割了，因為他料到老家要出事兒。
現代人自然覺得沒什么，甚至還認為他鉆空子。
但站在古人的角度，李含章是背棄了祖宗，他目前處于“無祖可祭”的狀態。
他不能以正規禮儀遙祭祖宗，只能以支子的身份，回鄉參與主宗的祭祖活動。
而且，他在分家之后誕下的子孫，沒資格進楚州李氏祠堂，頂多在續族譜時附錄一筆。
如此行為，若是放在漢唐宋三朝，能被御史彈劾到直接罷官、永不錄用！