張月鹿離開了北辰堂，仍舊沒有停止思考。
齊玄素常常說，越強調什么，越缺什么。
儒門喊了這么多年的等級綱常，可最后還是總結出了“王侯將相寧有種乎”。除了道士張、圣人后裔等少數幾個世家，中原大地甚至很少有幾百年的貴族?？稍谖鞣酱箨?，動輒就是上千年的世家貴族，貴族與平民都覺得天經地義，到底誰更等級森嚴？
道門強調平等，真能平等嗎？真能沒有高低貴賤嗎？
我做大掌教，你做普通道民，我們都是道門的主人。
見仁見智。
中原人是講中庸的。
可恰恰因為中原人不中庸才要講中庸。就像太上道祖的不敢為天下先，成大事的人一個個都要敢為天下先。
在張月鹿看來，中原人喜歡把事情做到極致。
壓榨就壓榨到極致，賣兒賣女還不算，要人相食。明明上面的人讓渡部分利益就能緩和矛盾，就能有一線生機，偏不，寧可守著萬貫家財等死，也不從手指縫里漏出一丁點殘渣給底層，在他們看來，白花花的銀子給了窮人，那是造孽。
與之相對，反抗也是極致的。揭竿而起，除惡務盡。不殺全家不罷休，甚至殺了全家也不解恨，要夷三族、誅九族，要挫骨揚灰。內庫燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨。
雙方都不留一點余地。
所以歷來主張讓渡利益的革新派，都很難有好下場。
畢竟斷人錢財如殺人父母。
她這個溫和的改良派，能否把理念貫徹下去？
很難。
其實她和姚裴的主張都很難實現，最起碼在短期內很難實現。反而是齊玄素和李長歌的主張比較容易實現，畢竟一個新大陸就在眼前，兩人的分歧無非是介入程度和分配方式的問題。一個溫和，一個極端。
說白了，張月鹿和姚裴是向內求，齊玄素和李長歌則是向外求。