第2章251遞刀子

    “宕宕.啪啪啪.宕.宕.啪啪啪.咚.”

    隨著搏拊、、鼗鼓打出節奏感，笙、簫、琴、編鐘、編磬逐漸加入到奏樂之中，一曲古樸的明代雅樂奏響在太常寺里。

    魏廣德今天下午剛好過來看看典薄廳近些天的工作，看到里面的樂師正在排練樂曲，不覺就站到一旁，看著廣場上中央一群或坐或站的樂師在那里演奏著，在他們身后兩側則是編磬和編鐘，也是有幾人在那里敲擊。

    這場面魏廣德說真話，第一次見到雅樂。

    到魏廣德原來那個時代，中華雅樂已經幾乎斷絕了傳承。

    雖然一些道觀、寺廟標榜自己保存著一些雅樂，但實際上它們只是道家和佛家的音樂，絕對不能算中華雅樂。

    只是因為傳承的關系，它們使用了一些古樂器而已，編曲也符合那個時代的標準，所以給人一種那就是古曲的感覺，事實上也確實是古曲，但絕不是雅樂。

    雅樂，魏廣德是不懂的，不過看的書多了，還是有了大致印象。

    周朝開始，中國的皇室開始使用一種與宗法分封制配套的、用于劃分等級的禮樂制度，自天子、諸侯、卿大夫至于士人，各個階層在各種場合使用的音樂、樂隊編制、樂章等級等各有等差。

    所以，雅樂其實就是中華古代的宮廷樂曲，或者說欽定音樂，同時還要滿足儒家思想的要求。

    同時，因為使用的場合是祭祀天地、祖先、山川、社稷、圣人孔子以及其他禮儀性場合使用，氛圍莊嚴肅穆。

    最后那就是對樂器的要求，使用編鐘、編磬、笙、竽、塤、排簫、篪、、琴、瑟、、、建鼓、鼗鼓、搏拊等本土產生的樂器，不使用各種外部傳入的樂器，例如琵琶、篳篥、胡琴、羯鼓、嗩吶等。

    雅樂使用配置規定嚴格，等級森嚴，不可逾越。

    這個，自然就是有太常寺掌握了，祭祀誰，該用什么標準，這都是太常寺的工作。

    雖然聽不懂，但是感覺節奏感還是有的，這點貌似和后世音樂區別不大，就是旋律的起伏變化不大，或許就是為了表現出肅穆莊重來吧。

    聽了一會兒，魏廣德漸漸也失去了興趣。

    第一次聽到的時候，還會停下腳步用心聆聽一下，樂師們演奏了幾個樂章后又開始重復之前的樂章，魏廣德自然就沒了聽下去的想法。