當年蘄黃一帶發生瘟疫，道信禪師不顧個人安危深入其中鉆研病理，成功治療瘟疫，其后又發現一種芥菜粑不僅可以治愈疥瘡，對一切高熱之癥都有療效，不過他們并不知道孫思邈早已與房俊一起培育成功青霉素，比芥菜粑更高端、效用更佳……

    義褒奇道：“孫思邈乃是道家表率，時至今日道家之所以有如此之隆譽大半是因孫思邈而起，師兄不理俗事也就罷了，豈能反而助他人威風呢？”

    弘忍臉上笑容逐漸消失，一雙明亮的眼眸盯著義褒，緩緩道：“佛陀自覺覺人，摧服魔眾而領悟大智慧。佛法將要興起之時，天雷震動，閃電閃耀；教化任務完成后，也就如同薪盡火滅一樣。我佛大慈大悲，普度眾生，應緣而來；天賦光明之德，無所不至。昔日佛心萌發，人們常常能看見佛光照耀；如今人們都渴望往生佛國凈土……佛心即慈悲心，若無悲憫蒼生、慈愛世人之心，如何度往佛國凈土？凡所有相，皆是虛妄，義褒，你著相了?！?br/>
    這一番佛偈好似洪鐘大呂一般在義褒耳邊響起，震得他心旌搖曳、面色蒼白，旋即離席而起，跪坐于弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：“貧僧墜入魔道而不自知，渾身業障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然醒悟，罪過，罪過?！?br/>
    弘忍重新笑起來，笑容純粹溫和、眼神湛然明亮：“吾等是人，并不是佛，人恒有過，過則改之，大善。所以能夠空、有雙照，住于真俗不二之境；泛六度之舟在生死欲河之上，駕三乘之車在三界火宅之中。

    ”

    義褒面色肅然，再度合十：“貧僧受教了，待到此間事了，定前往雙峰山拜偈于道信禪師座前，聆聽教誨。”

    玄奘訝然，如若義褒果真成行，且接受道信禪師之點化，就意味著東陽金華山法幢寺一脈皈依于“禪宗”，使得“禪宗”在南方的影響力更上一層樓，對于整個佛門來說都是了不得的大事。

    弘忍合十還禮：“定掃榻以待?！?br/>
    玄奘不耐煩那些凡塵俗務，但卻癡迷于佛法，自己的佛性見解被外間稱為“唯識宗”，核心教義“萬法唯識”“唯識無境”，與禪宗“不立文字，教外別傳”“直指人心，見性成佛”的思想看似迥然有異卻又互有關聯，遂誠心向弘忍請教。

    而弘忍作為“禪宗祖師”道信禪師的親傳弟子，自是佛法精湛、見解獨到，兩人相互討論、各有進益，一時間淋漓酣暢、沉醉其中。

    一旁的義褒卻時不時露出苦笑，菩提達摩入中土傳道不過一杖一缽而已，刻苦修行、以身為道，無念無欲、隨性而為，此之佛法之至高境界，然而真正弘揚佛法使得“直指人心，見性成佛”的大乘佛法為世人所知、所接受，卻是在僧璨之時。

    初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖時才是有信有修，何也？皆在于僧璨對“禪宗”之改革。

    菩提達摩出入中土，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論“禪宗”亦或是其余佛門派系，初始之時皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤布道場，大肆接受信徒之捐贈、布施，使得佛門與信徒之間的聯系愈發密切；然后，變居住無常的“頭陀行”為公開設壇傳法……

    無論其中哪一樣變革，都要與“錢”有所聯結，通過世俗的方式運作每一座寺院、每一處道場。賃田、放貸、香火……這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什么去廣建寺院？拿什么去獲取信徒？拿什么去弘揚佛法？

    你們清高、出塵、無暇，都頂著佛門禪師的名頭受到世人敬仰，卻為何不曾低下頭來看一看自己腳下的淤泥？為何不曾想一想是什么支撐著你們的夢想讓你們高高在上、光耀當世？

    一貫平靜的佛心泛起波瀾，看著討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，他給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道：“朝中已經有風聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區之內試點施行……不知兩位應當如何應對？”

    “……”