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第八十一章 不朽之真越古今

    多少年來，書山把越國當做屏障，是治學屋外的清凈林，讀書室外的竹籬笆。

    瑯瑯書聲可以過，風風雨雨不得侵。

    在道歷新啟之前，承擔這份責任的是暮鼓書院。

    它建立在書山腳下，暮鼓一響，萬籟俱靜。

    諸派道爭，至暮鼓而止。哪怕是在龍蛇起陸、天下烽煙的新歷之初，戰火也不曾燃到書山來。

    當然，當年若叫景太祖一統天下，成就六合天子，作為其背后支持者、與之共生的道門，接下來統一百家思想，也幾乎是可以預見的事情。

    在道歷新啟之后，作為書山籬墻的，便是大大小小的國家。

    宋國、越國、理國、梁國，乃至于之前的夏國，更早的韶國、燕國，也都有不少儒家子弟入仕。

    楚國當然也有。主張兵儒合流的伍陵，曾經也在書山上住了三個月之久。

    強如霸楚，當然是馭百家而自用，無論修的哪家學問，都是要以楚國為重，為楚而謀。但儒家弟子的身份，本身即是籬墻，先一步阻隔風雨。

    國家體制開辟以來，諸國起而又滅，亡而復興，書山始終屹立。

    “出世”和“入世”，就是書山和四大書院的關系。

    書山希望保持一種超然的姿態，不像道門與道國融為一體，也不像現在的墨門積極入世，更不愿像枯榮院，一夜之間被推平。

    如今暮鼓書院遷移到了禍水，楚國滅南斗，壓文越，其實已在書山門外。

    在高政身死的那一刻，越國就已經山河倒懸。數千年的社稷，被翻轉為一只倒扣的沙漏，等待終期。那流沙計時是文姓皇室最后的光陰，又何嘗不是書山之外楚國叩門的步點？

    書山已經一再地表明態度，從顏生到陳樸，今夜只不過是被文景琇逼出來，終于正面站在楚人身前，有了更清晰的立場表達——

    正朔天子的生死，應當在國家體制的規則內，不可無罪而誅。越廷無罪，不應遽亡。

    景國的東天師，也為此句蓋印。