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第一百三十章 爭風吃醋

    

    大佬們大多都是年少成名，因為他們在年輕時即十分了得，展露了相當的才華。

    程頤與兄長一并師從濂溪先生周敦頤，邵雍，跟隨名師自也有了高于常人的知識和眼界。

    十八歲時來京師，他即作了一件事，以學生的身份上書天子，懇請廢世俗之論，以王道為心。

    此疏當然是沒有得到天子重視，不過可見程頤的志向。

    后來程頤入了太學，拜入胡瑗門下。

    當時胡瑗出了一個題目，顏子所好何學之論。

    程頤在文章里云。

    君子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，圣人也。

    此文得到了胡瑗的贊賞。

    儒學原先就是出世之學，但明誠一說提及，儒學也轉入了儒學‘明心見性’之說。

    章越聽到這些也明白為何自己以大學‘正心誠意’之說，會得到胡瑗的贊賞。

    原來這是時代在召喚我們。

    當然此說遭到很多人的抨擊，正如后世的人批評理學的原因一樣，認為理學近似于佛老。將儒家好好一個入世之學，變成了出世之學，這是孔子原來的意思嗎？

    但問題來了？為何理學會得到這么多儒家大佬的支持。

    儒家是入世之學，但人都要知道些出世之學，用此尋求心靈的安慰。普通老百姓可以尋找宗教的需要，但士大夫呢？豈不聞子不語怪力亂神。

    儒學放棄出世之學的后果是什么？失去了‘市場’。

    一個學說哪怕說得再好，但首先必須保證生存下來。