“對于秦藩、漢藩、唐藩、宋藩以及外省的治理，老夫以為，當從三點下手。首當其沖者，便是教化！”

    西苑勤政殿內，一個衣著清儉，面容老邁古拙的老人，眼神十分深沉的肅聲說道：“打天下容易，坐天下難。這些外藩、外省，尤其是丁口繁盛的唐藩，真正治理起來，極為艱難。所以要行王道教化，要用至少三十年，甚至五十年、一百年不間斷的教化，讓外藩和外省百姓深信其為炎黃子民。外藩、外省丁口要堅持皇上所定之策，不斷抽調散開，并遷移漢民前往。”

    老人話音剛落，當今元輔張潮便擰眉道：“邃庵公，在大燕諸藩土和外省中，唐藩是最特殊的。蓋因朝廷近些年來才勘測清楚，唐藩居然真如圣上所言，其耕田之土，竟多于我大燕本土。再加上其天象之利，耕作多可一年兩熟甚至三熟……唐藩之重要，當不必多言。但是，唐藩本土億兆丁口，其復雜程度，要遠遠超過大燕。莫臥兒王朝名義上是一統一之國，實則內里又有無數分國王公。我大燕九成百姓皆為漢民，唐藩內到底有多少民族，連他們自己都數不清，竟無通行之官話。再加上幾千年來將人分為四等的種姓制度和強大的宗教影響，想在彼處施行王道教化，幾無可能！”

    老人便是在漢藩，也就是袋鼠之洲相國六年，又在秦藩相國八年，去歲才折返回京的“二韓”之一，韓琮韓邃庵。

    韓彬韓半山早于十年前就于小琉球病逝，韓琮則要幸運的多。

    以其國士之才，先后相治漢藩、秦藩，為二藩繁榮穩定，做出了極大的貢獻。

    若非如此，以他的經歷和曾經的罪行，又怎么可能重回中樞為相？

    聽聞張潮之言，韓琮聲音低沉的哼了聲，道：“老夫回京后，專司藩省要務，豈有不知唐藩內情之理？所謂王道教化，重在王道二字。唐藩九成百姓世代窮苦，大燕不必去改變唐藩之制，不去動搖其宗教掌控，卻可給予其百姓希望。譬如，其賤民往漢藩、宋藩之地采礦滿三十年者，可為首陀羅。首陀羅勞力二十年者，可為吠舍。吠舍中極優者，可入大燕官學進學。而所謂的剎帝利和所羅門，同樣需要讀圣賢書以為教化。不從者，自有法子令其跌落。

    唐藩之重，一在地，二在丁口。

    王道教化為其一，移其丁口于外，遷漢姓耕其田為其二，一、二可并行。

    其三，則是于百年后，將唐藩徹底納入中土。

    如今朝廷上下都有股急躁自大之風，以為藩國外省打下后，便可為所欲為……大錯特錯！

    治大國如烹小鮮，這個道理不明白透徹，只會誤國誤民，白白喪失眼下大好局面！”

    韓琮一番話幾不留分毫余地，令勤政殿內張潮、萬良、趙霽、于萬洲等軍機大臣面色凝重。

    倒是坐于御椅上聽政良久的賈薔，回過神后緩緩點頭道：“韓卿之言，乃老成之見。朕傳旨大燕疆域開拓至宋藩而止，便是同西山行宮諸國老商議數載后得出的定論。俗話說的好，這江山打下來容易，想治理穩當，尤其是將藩土外省真正融入漢家江山，卻是千難萬難，需要花費幾代人的光景去治理。

    當然，大燕并不阻止有雄心者繼續向外開拓，只是朝廷不會在財力和資源上對外傾斜，需要他們自己想法子。

    今后五十年，朝廷最大的精力，便是消化前十五年來的成果。

    另外，韓卿方才還有一言說的很對，十五載拼搏奮斗后，朝廷上下不少人都認為，是到了馬放南山刀兵入庫安享太平的時候了，是可以躺在功勞金冊上恣意受用的時候了，因而一個個目空一切，驕橫跋扈，甚至貪贓枉法，民間已有怨聲四起……