五月里，前行的商隊依次過了梓州，過了望遠橋，過了女真大軍終于狼狽回撤的獅嶺，過了經歷一場場戰斗的蒼莽群山……到五月二十二這天，通過劍門關。

    時隔一年多來到這邊，不少地方都已大變了模樣。山間能夠拓寬的道路已經盡量拓寬了，原本一處處的屯兵之所此時都改成了商旅休息、歇腳、路途上工作人員辦公的節點——西南貿易局面打開后，出關的道路怎樣都是不夠用的了，從劍閣入關的這片山道上要保證大量的旅客來去，便也安排了不少維持秩序的工作人員。

    這些工作人員大都嚴肅而兇惡，要求來來去去的人嚴格按照規定的路徑前行，在相對狹窄的地方不許隨便逗留。他們嗓門很高，執法態度頗為粗暴，尤其是對著外來的、不懂事的人們趾高氣揚，隱約透露著“西南人”的優越感。

    出川商隊里的書生們來時倒不覺得有什么，此時已在成都游歷一段時間，便開始討論這些人也是“狐假虎威”，不過為一小吏，倒比成都城里的大官都顯得囂張了。也有些人暗地里將這些情況記錄下來，預備回家之后，作為西南見聞進行發表。

    寧忌原本呆過的傷兵總營地此時已經改成了外來人口的防疫檢疫所，許多來到西南的平民都要在這邊進行一輪檢查——檢查的主體大多是外來的工人，他們穿著統一的衣服，往往由一些領隊帶著，好奇而拘謹地觀察著周圍的一切，按照那些書生們的說法，這些“可憐人”大多是被賣進來的。

    沿途之中有不少西南戰役的紀念區：這邊發生了一場怎樣的戰斗、那邊發生了一場怎樣的戰斗……寧毅很注意這樣的“面子工程”，戰斗結束之后有過大量的統計，而事實上，整個西南戰役的過程里，每一場戰斗其實都發生得相當慘烈，華夏軍內部進行核實、考據、編撰后便在相應的地方刻下紀念碑——由于石雕工人有限，這個工程目前還在繼續做，眾人走上一程，偶爾便能聽到叮叮當當的聲音響起來。

    當初西南大戰的過程里，劍閣山道上打得一團糟，道路破損、運力緊張，尤其是到后期，華夏軍跟后撤的女真人搶路，華夏軍要切斷去路留下敵人，被留下的女真人則往往殊死以搏，兩邊都是歇斯底里的廝殺，許多戰士的尸體，是根本來不及收撿分辨的，即便分辨出來，也不可能運去后方安葬。

    后來只是大致地分辨清楚陣營后統一焚燒，骨灰埋入地下或灑向山中，也是因此這些戰士在其他地方沒有墳，這山間的記錄，便既是他們的紀念碑，也是他們真正的墓碑。

    青山有幸埋忠骨。對于這山間的一處處記錄，倒無論是哪一方的人都表現出了足夠的尊重，夜間在暫居處休息時，便會有人到附近的紀念碑處敬香叩拜，燒得煙塵裊裊。每每還會有燒紙錢的人被巡邏隊伍給制止下來，甚至展開辯論或者罵仗的，罵得起勁了，便會被抓走在山里關一天。

    商隊在山間逗留時，寧忌也過去上了兩次香。他對上香并不喜歡，更喜歡切盤豬頭肉弄點酒一起吃掉的祭奠形式，同行的一名中年學究見他長得可愛，便熱心地告訴他敬神、祭奠的步驟，心意要誠、步驟要準，每一種方式都有涵義云云，否則這邊的英雄或許豁達，但將來難免觸怒神靈。寧忌像是看傻子一般看對方。

    “我不信神，世上就沒有神。”

    他鄙視人的目光也很可愛，那中年學究便諄諄教導：“少年人，年輕氣盛，但也不該亂說話，你見過世上所有事情了嗎？怎么就能說沒有神呢？舉頭三尺有神明……而且，你這話說得耿直，也容易冒犯到其他人……”

    寧忌心道勞資都說了沒神了，你還口口聲聲說有神冒犯到我怎么辦……但經歷了去年小院子里的事情后，他早知道世上有諸多說不通的傻子，也就懶得去說了。

    中年學究覺得他的反應乖巧可愛，雖然年輕氣盛，但不像其他孩子隨便頂嘴強辯，于是又繼續說了不少……

    沿途之中人們對英雄的祭奠有著各種表現，于寧忌而言，除了心底的一些回憶，倒是沒有太多觸動。他這個年紀還不到緬懷什么的時候，上香時與他們說一句“我要出去啦”，離開劍門關，回頭朝那片山嶺揮了揮手。山上的葉子在風中泛起波濤。

    離開劍閣后，仍舊是華夏軍的地盤。

    西南大戰，第七軍最后與女真西路軍的決戰，為華夏軍圈下了從劍閣往漢中的大片地盤，在實質上倒也為西南物資的出貨創造了不少的便利。自古出川雖有水陸兩條道，但實際上無論是走宜賓、重慶的水路還是劍門關的陸路都談不上好走，過去華夏軍管不到外頭，各地商旅離開劍門關后更是生死有命，雖然說風險越大利潤也越高，但總的來說終究是不利于資源出入的。

    此時華夏軍在劍閣外便又有了兩個集散的端點，其一是離開劍閣后的昭化附近，無論是進來還是出去的物資都可以在這邊集中一次。雖然眼下許多的商賈還是傾向于親自入成都獲得最透明的價格，但為了提高劍閣山道的運輸效率，華夏政府官方組織的馬隊還是會每天將許多的普通物資輸送到昭化，甚至于也開始鼓勵人們在這邊建立一些技術含量不高的小作坊，減輕成都的運輸壓力。