周密似乎早有謀劃，除去兩人所立渡船依舊毫無變化，可是此外所有天地，連同一條載船的桃葉渡，桃葉渡所在的大泉王朝，桐葉洲，浩然天下，卻仿佛化作了一片太虛境地，唯有日月懸空作兩盞燈燭，照徹之下，猶如一葉虛舟，兩位仙人聯袂蹈虛空，一同跨過千秋萬古之光陰長河。

    一幅幅走馬觀燈圖在渡船變化不定，綻放出光陰畫卷獨有的七彩琉璃色，映照得對峙兩位讀書人，熠熠生輝，恍若兩尊寂然無心的遠古神人。

    齊靜春站在浮舟一端的船頭，環顧四周，看那倏忽出現、驀然消逝的眾多光陰畫卷，這位青衫文士，其實生前遠游不多，算是文圣一脈嫡傳當中，走過山河最少的一個，年少求學，少年治學，后來只是陪著想要轉去練劍的師兄左右，一起散心，游歷過一趟中土神洲，不過短短數年光陰，其實也未曾去過太多山水形勝之地，再之后便是文脈遭遇浩劫，叛出文圣一脈道統的繡虎崔瀺最終選擇寶瓶洲，成為大驪國師，齊靜春則看似與之反目成仇，針鋒相對，直接帶著文圣一脈的兩位記名弟子，茅小冬和馬瞻，三人一同趕赴寶瓶洲，在大驪王朝京畿之地，開創儒家七十二書院之一的山崖書院，處處事事掣肘崔瀺。在那之后，齊靜春又擔任驪珠洞天的坐鎮圣人一甲子。

    周密一樣在打量四周，查探一些微妙的大道顯化、泄露天機，很快就被周密發現了蛛絲馬跡，在那些光陰畫卷的間隙，有那星光點點的微妙異象，如燭火飄搖，哪怕燈燭遠去，原地卻依然有絲絲縷縷的微弱火光殘存，最終勾連成一條路線清晰的道路，就像是一條承載光陰流水的河床。若是放在桐葉洲的真實山河當中，這條道路就是起始于扶乩宗，喊天街，桓家飛鷹堡，一路由西及東。北晉國與大泉接壤處，埋河水神廟，桃葉渡，照屏峰，北去天闕峰渡口，由南往北，其中以道觀道舊址，作為最重要的中樞渡口。

    周密雖說奇怪齊靜春為何不做半點遮掩，反正暫時閑來無事，便隨口道破天機：“這條陳平安當年走過桐葉洲的路線，就是師兄崔瀺幫你選擇的‘船錨’燈火？所以半點不怕我先前在扶搖洲，駕馭光陰長河針對十四境白也的手段？也就是說，如今齊靜春心中僅存數念，其中一個大念頭，便是你那師弟陳平安？看來你們兩人的師弟，也未曾讓兩位師兄失望，游歷途中，有意無意，心念頗重，好似在與某人共游山河。這個最終成為你們文圣一脈關門弟子的讀書人，估計他自己都沒有意識到，自己生平著述第一書，便是這部山水游記，好個無巧不成書，恰好與今日齊靜春今天遠游桐葉洲，遙遙呼應。”

    齊靜春渾然不覺，只是在那邊打量光陰畫卷。

    周密不認為是齊靜春的手筆，多半還是那頭繡虎的謀劃，崔瀺行事更加功利。

    難怪這個齊靜春一現身，就敢將戰場選擇在桐葉洲，一個已算周密囊中物的大天地，因為退路都已經被師兄崔瀺和師弟陳平安合力鋪好了。

    這條退路，又像有稚子嬉戲，無意間在地上擱放了兩根樹枝，人已遠走枝留下。

    又像是一條陋巷道路上的泥濘小水灘，有人邊走邊放下一塊塊石子。

    如今的齊靜春，比較古怪，既無身軀皮囊，也無真實魂魄?？呻m是個一切實物皆空空蕩蕩的無境之人，卻又有十四境修為。

    所以齊靜春不太能夠分心起別念，不然就自己打破這種玄之又玄的境地，簡而言之，就是齊靜春早已畫地為牢，只存下幾個可以稱之為信念的想法，其余全部斬盡，化作傀儡，這么多年來，齊靜春始終將自己拘押在某一截光陰長河中，此間煎熬，世上能懂幾人，不超過一手之數，三教祖師，崔瀺，周密。此外十四境，哪怕修為足夠，但是對于光陰長河的了解，終究不如他們五人透徹。

    所以齊靜春其實很容易答非所問，自說自話，一切都以幾個殘存念頭，作為所有立身之本。一旦多出念頭，齊靜春就會折損道行。

    故而雙方接下來這場廝殺，與以心中詩歌合道的白也，大不相同，仗劍白也是心中詩篇不用盡，就一直是修為巔峰，眼前齊靜春的十四境的境界，卻只會越來越“下山”。

    齊靜春都不著急，周密當然更無所謂。

    周密突然笑道：“知道了你所依，驪珠洞天果然因為齊靜春的甲子教化，曾經孕育出一位文武兩運融合的金身香火小人。只是你的選擇，算不得多好。為何不挑選那座神仙墳更合適的泥塑神像，偏要挑選破損嚴重的這一尊？道緣？念舊？還只是順眼而已？”

    同樣是圣人一般的言出法隨，被周密一語道破天機后，在那齊靜春身后，便自行顯現出一尊隱秘法相，是一尊彩塑斑駁、金身破碎不堪的五彩披甲神人，卻頭別玉簪。鎧甲鱗片連綿，甲胄邊緣飾有兩條珠線，連串寶珠顆粒圓潤飽滿，斷臂極多。以金色小人所凝聚出來的山河氣運，齊靜春以一種另辟蹊徑的法門，達到一種暫時重塑完整魂魄的境界，再以一尊道門靈官神像作為棲身之所，又以佛性穩固“魂魄”，最終契合一句佛理，“明雖滅盡，燈爐猶存”。

    這既是儒家讀書人孜孜不倦追求的天人合一。也是佛家所謂的遠離顛倒夢想，斷除思惑，住此第四焰慧地。更是道家所謂的蹈虛守靜、虛舟空明。